Quoting%20commentary do Szekalim 1:1

בְּאֶחָד בַּאֲדָר מַשְׁמִיעִין עַל הַשְּׁקָלִים וְעַל הַכִּלְאַיִם. בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ קוֹרִין אֶת הַמְּגִלָּה בַּכְּרַכִּין, וּמְתַקְּנִין אֶת הַדְּרָכִים וְאֶת הָרְחוֹבוֹת וְאֶת מִקְוְאוֹת הַמַּיִם, וְעוֹשִׂין כָּל צָרְכֵי הָרַבִּים, וּמְצַיְּנִין אֶת הַקְּבָרוֹת, וְיוֹצְאִין אַף עַל הַכִּלְאָיִם:

Pierwszego dnia Adar ogłasza się szekalim (podatek pogłówny na świątynię). [Bet-din poślij po miastach izraelskich i obwieść, że muszą sprowadzić swoich szekali. Na pierwszy z Nissana komunalne oferty muszą być sprowadzone z nowej opłaty, a mianowicie. (Lb 28,14): „To jest całopalenie z miesiąca w miesiącu za miesiące w roku”—Wznów przynoszenie ofiar z nowej opłaty (pół szekla) (rdzeń „miesiąca” i „nowy” oznacza to samo po hebrajsku). A „miesiące roku” tutaj (w odniesieniu do Nissana) wywodzą się z (Wyjścia 12: 2): „To (Nissan) jest dla ciebie pierwszym w miesiącach roku”. Dlatego proklamacja o przyniesieniu szekalim jest przyspieszona o trzydzieści dni do pierwszego dnia Adar.] I (ogłaszane są) na kilajim (zakaz siewu mieszanego) [tj. Głoszą, że inna odmiana musi zostać zmniejszona, aż nie pozostanie to rova ​​od kav do sa'ah, jak stwierdzono (Kilajim 2: 1): Każde sa'ah, które zawiera rova ​​o kav innej odmiany, musi zostać zmniejszone. Nasi rabini wyjaśnili, że po wyhodowaniu nasion nawet jeden na tysiąc musi zostać wykorzeniony. W przypadku dwóch dowolnych odmian, z których każda sama w sobie jest dozwolona, ​​ale która jest zakazana w domieszce, nie nadają się do bitul („anulowanie”). Tylko wtedy, gdy są wymieszane w czasie siewu, wystarczy ich zmniejszenie, które zgodnie z prawem Tory uzyskuje się z jednym na dwa, tak że nie nazywa się tego siewem kilajimów, a (przepisane) zmniejszenie jest wymagane tylko ze względu na „pozory” (marith ayin). Ale gdy urosną, bitul nie uzyskuje i wszystko musi zostać wykorzenione, aby pozostała tylko jedna z odmian.] Piętnastego (Adar) Megillah jest czytana w miastach [otoczonych murem z czasów Jehoszuy. syn zakonnicy. Ze względu na naukę (1: 3): „Piętnastego dnia kantorów Adar siedzieli w prowincji”, uwzględniono wszystko inne, co czynili tego dnia.], A na drogach, ulicach [i targowiskach, które zostały zniszczone przez deszcze w okresie zimowym. Są naprawiane dla pielgrzymów festiwalowych. Niektórzy wyjaśniają (że są naprawiane) na korzyść tych, którzy zabili nieświadomie, aby mogli uciec przed mścicielem krwi, jak jest napisane (Księga Powtórzonego Prawa 19: 3): „Przygotuj sobie drogę”] i ​​(naprawa) są wykonane na) rytualnych kąpielach. [Jeśli nagromadził się w nich osad, są one oczyszczane, a jeśli mykwa spadła poniżej wymaganej ilości, dodawali do niej zaciągniętą wodę i doprowadzali ją do tej ilości (większość wymaganych czterdziestu sa'ah to koszerna)], i wszystkie potrzeby społeczności są zaspokojone [takie jak spory pieniężne, sprawy kapitałowe, sprawy o paski, wykupienie wycen, nabożeństw i dedykacji, administracja poboru soty, spalanie czerwonej jałówki, nudę (ucha o) hebrajskiego niewolnika i oczyszczenie trędowatego. I wysyłali posłańców, aby otworzyli cysterny z przechowywaną wodą, aby ludzie mogli z nich pić w okresie letnim, wszystkie te potrzeby społeczności.] I groby są oznakowane [tak, aby Cohanim i nosiciele taharoth (pokarmy konsekrowane) nie „namiot” nad nimi. „Znakowali” krusząc wapno i rozsypując je po grobie. W porze deszczowej wapno się rozpuściło, więc trzeba było powtórzyć ten proces.] I oni [posłowie betdin] również wychodzili na (tj. Wykorzenienie) kilajimów. [Nawet jeśli już ogłosili w tej sprawie pierwsze Adar (patrz wyżej), nie polegali na nim, bojąc się, że właściciele mogli go nie wykorzenić, więc wyszli i sami to zrobili].

Poznaj quoting%20commentary do Szekalim 1:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.